三個河南堂忠實第的故事

先後渡海來台墾殖的邱姓在桃竹苗彰化高屏等地建立多處聚落，其宅第多有「河南堂」「忠實第」雙堂號。其中已經列為有形文化資產的有三處，依建造的先後次序分別為彰化永靖忠實第（建於1866年，現為彰化縣定古蹟），屏東河南堂忠實第（建於1915年，現為屏東縣歷史建築），以及花蓮邱家古厝（建於1933年，現為花蓮縣定古蹟）。三個邱家都各有一段動人的故事，見證粵籍客家人在台灣的奮鬥歷程。

有關河南堂堂號起源，請見這篇文章。
有關忠實堂號起源，請見這篇。

永靖忠實第的故事

永靖忠實第

西元1758年（乾隆21年），世居廣東饒平的邱華循時年27歲，因為父親早逝，生活貧困，所以和母親與弟弟華御一同渡海來台投奔彰化土庫的舅舅。在舅舅家寄人籬下生活並不愉快，弟弟也在來台不久就過世，於是華循又遷移到彰化田尾定居，可能是去投奔當時在田尾開墾的堂哥華佑。華循的長子跟次子後來留在田尾繼承家業，另外三個兒子則遷移到永靖。其中國域和國現兩兄弟遷到武西堡苦苓腳庄（永靖忠實第的現址）定居（華循來台故事）。

邱家雖然世代務農，但想必非常重視子女的教育，因此到永靖的三兄弟的子女各有一人考取廩膳生（或稱貢元）--分別是元發、立科、與元集（萃英）三人--取得進一步參加科舉考試的資格。後來邱萃英更考取歲貢生的功名（歲貢生又稱歲進士，因此忠實第以前有進士執事牌，但被竊走）。

正廳以「忠實第」為名

當時泉漳械鬥、閩粵械鬥非常厲害，來自廣東的客家人勢力單薄，於是與漳州人成立七十二聯庄保甲組織，共同抵禦泉州人。1862年（同治元年）發生台灣三大民變之一的戴潮春事件，戴潮春後來敗逃到彰化北斗，七十二聯庄的總理張三顯挾持邱萃英往勸戴投降，邱萃英因為勸降戴潮春有功，被清廷封賜五品藍翎候選訓導，准立旗竿台與下馬碑（邱萃英勸降戴潮春的故事）。時年37歲的邱萃英得到官銜後開始修建宗祠、擴建宅第與學堂，宗祠即為現在中山路旁的永靖邱氏宗祠，宅第即為現在的永靖忠實第，學堂即忠實第內的老師府，忠實第與老師府約在1866年完成。與另外兩個忠實第不同的是，門樓及正廳均只書寫「忠實第」，「河南堂」堂號見於祖先牌位。


邱萃英也參與了當時興賢書院的興建，老師府從廣東請來的西席邱耀榮與邱海後來都被推薦到興賢書院擔任院長，邱萃英在考取歲貢生後也親任院長（邱萃英與興賢書院）。目前永靖忠實第、興賢書院均為彰化縣定古蹟，永靖邱氏宗祠為歷史建築（邱氏宗祠部落格）。


順帶一提，1878年（光緒4年）當時14歲的丘逢甲聰穎過人，隻身從台中東勢到忠實第拜邱萃英為師，在邱萃英保廩下考上秀才，後來於1889年考上進士，但丘逢甲考取功名後並未回到東勢故居，而是將「冬官第」匾及旗竿台立於邱氏宗祠。

殘破的老師府

1895年清廷割台，丘逢甲與唐景崧等人成立台灣民主國抵抗日軍，邱氏宗祠據聞為中部指揮所之一。丘失敗後據說曾在忠實第躲藏，後逃回大陸。以丘逢甲與忠實第的淵源，當時永靖的邱氏子孫必然曾經參與抗日行動，但是因為懼怕日本報復，當時的文書多已銷毀，族人亦閉口不談，久而久之，歷史已被遺忘，究竟有哪些人為此犧牲，仍待研究考察。




永靖忠實第已經在 2010年被指定為彰化縣定古蹟，但是因為祭祀公業管理人仍然對古蹟認定持有異議，正與縣政府進行行政訴訟，導致古厝的整建維護陷於停擺，老師府嚴重損壞，有傾倒之虞。


屏東河南堂忠實第的故事

屏東河南堂忠實第
（取自google地圖照片）

西元1697（康熙36年），世居嘉應州鎮平縣（今廣東潮州蕉嶺縣）白泥湖的邱永鎬時年29歲，隨清軍到台灣，隨後留在台灣發展。他發現阿猴（今屏東）一帶一望無際的沃土無人開墾，乃向當時的原住民購買大片的土地，隨即返回鎮平老家招募壯丁來台開墾，遂形成屏東客家人的大聚落。

但當時漳泉兩地的閩南人也先後到台灣來墾殖，不同的族群間多次發生械鬥，清政府又腐敗無能制止，附近各姓客家人形成自衛的鄉團保甲組織，稱為「六堆」，邱永鎬的後代邱鳳揚後來更成為六堆的總理。六堆除了自保之外，還協助清廷平定幾次的民變，邱鳳揚也被朝廷封賞軍功六品，賜「千總」職位。

西元1895年，清廷割讓台灣，時年66歲的大總理邱鳳揚被推為抗日總指揮，領導六堆義軍抗日，無奈日軍強大，邱鳳揚三子邱元添及眾多族人陣亡，邱鳳揚乃率族人退守大武山。日軍改採懷柔政策，邱鳳揚才下山結束抗日戰爭。

神明廳前的「忠實第」

門廳的「河南堂」
（取自員林郡部落格）

日據時期，邱鳳揚的兒子邱元奎及邱元壽在日人協助下，開始從事製糖事業，累積大量財富，因此在1895年開始興造宅第，1915年（大正4年）又經過擴建，成為今日的屏東河南堂忠實第。其「河南堂」堂號懸掛於門聽正上方，「忠實第」則書寫於家祠與神明廳上方。

民國時期，屏東忠實第被徵收為國中用地，古宅被拆除一部份，西元1991年（民國80年），在文化界人士以及邱家的奔走努力下，僅存的古宅免除被拆的命運，並於1995年（民國84年）開始由政府撥款整建，成為今日的「屏東鄉土藝術館」，是三個忠實第中保存最為良好的一處。（屏東鄉土藝術館）

花蓮忠實第的故事

花蓮邱家古厝蓋在路旁，正中央是神明廳與家祠，右側為藥房，
屋頂已翻修過。（取自google街景）

花蓮忠實第的來台始祖並未留下記載，但也是來自嘉應州鎮平縣，來台後定居於阿猴打鐵庄，應該是當時隨邱永鎬到屏東開墾的邱姓族人之一。從祖先牌位看來來台祖可能是13世祖邱定鄉或14世祖邱若華。傳到20世邱順連，家境仍然貧困，但是邱順連是當時「六堆」保甲組織的其中一位甲長，接受邱鳳揚總理的指揮。西元1895年，清廷割台，30歲的邱順連甲長參與邱鳳揚大總理的抗日義軍，兵敗後邱鳳揚受日軍招降，但不知何故，邱順連仍繼續逃避日人，1900年他帶著妻子廖安妹與兒子邱安德經由屏東東港出海，由水路逃到楓港，然後越過中央山脈逃到花蓮大庄（現東里村），其間受到平埔族原住民潘石來的諸多協助，故與潘石來結為異性兄弟。

養元堂藥房內部

邱順連在43歲就過世，邱安德挑起家庭重擔，以販賣肉品維生。後來廖安妹再嫁曾阿稷，曾阿稷是從唐山來的漢醫，他把書法、醫學、堪輿等本領傳授給當時19歲的邱安德，邱安德後來也成為名醫，並同時經營中藥材事業，開設花東地區有名的「養元堂藥房」。事業有成後，邱安德開始興建自己的宅第，向銀行貸款，並從唐山聘請師傅，進口建材，於西元1935年（昭和10年）完工，即為今日的花蓮邱家古厝，「河南堂」書寫於大門上，大門進去為神明廳與祖先牌位，「忠實第」書寫於內牆正上方。邱家古厝座東朝西，比較特別的是其左右護龍是建在屋後方，這是因為正身是中藥房店面，緊鄰馬路，左右護龍為居住的地方。

正門的「河南堂」

邱安德的事業傳給兒子邱金水，另一個兒子邱金富也協助採藥，製藥等工作。「養元堂藥房」一直經營到邱金水過世為止，是花東地區最富盛名的中藥房，從全台各地慕名來求醫者絡繹不絕。邱金富則在國民政府時期先後經營「富山自行車行」以及「復成糧行」，古厝分屬邱金水與邱金富所有。

邱家古厝很早就被列為花蓮縣歷史建築，但是在2001年強烈颱風將屋頂吹翻，邱家乃將屋頂改為鐵皮烤漆屋頂。後來邱家人陸續遷移到北部定居，老屋無人維護，邱金富的女兒邱菊貞女士不忍祖厝傾頹，乃以退休金從大伯家購得祖屋產權，並自力進行維修。花蓮忠實第已在98年10月被花蓮縣政府公告為縣定古蹟，現在邱菊貞老太太及其姪兒邱山青夫婦仍然守護著這棟古宅。

藥房大門上方的「養元」二字

三個忠實第的關係
屏東河南堂忠實第與花蓮邱家古厝關係密切，但是永靖忠實第與他們並無直接的關聯。如果從族譜上檢視，三個忠實第的親緣關係大致如下圖：

上面的家譜，一世祖分別為開饒始祖成實公與蕉嶺白泥湖祖六十郎（夢龍）公，六十郎的後代在台灣子孫眾多，屏東，苗栗，桃園都有分佈。在賴振興與賴銘鍵編的<<邱氏大族譜>>(民76年）中記載六十郎是必仁的後代，丘成實的10世孫，但是許多派並不認同。六十郎的身份是大陸與台灣邱氏宗親會的研究考據重點。

有關花蓮河南堂忠實第的介紹，還可參考下列網頁：
阿達碼-- 縱谷獨賞-花蓮富里鄉邱家河南堂忠實第
熊本一家 の 生活紀實-花蓮】富里鄉邱家古厝 ~ 濃濃唐山味古風
碗糕雅舍--後山民居之最 - 東里 邱家古厝

有關屏東河南堂忠實第的介紹，還可參考下列網頁：
阿達碼-- 煙飛雲散--屏東鄉土藝術館(邱家忠實第)
員林郡部落格--忠實第兄弟故事
二魚的古蹟歷史建築之旅--河南堂忠實第